(Ибн Рошд) (латинизир. Аверроэс) (1126-98), арабский философ и врач, представитель арабского аристотелизма. Жил в Андалусии и Марокко, был судьей и придворным врачом. В трактате "Опровержение опровержения" отверг отрицание философии, с которым выступил Газали. Разграничение Ибн Рушды "рациональной" религии (доступной образованным) и образно-аллегорической религии (доступной всем) явилось одним из источников учения о двойственной истине. Рационалистические идеи Ибн Рушды оказали большое влияние на средневековую философию, особенно в Европе (аверроизм). Автор энциклопедического медицинского труда.

см. Ибн Рушд.

Аверроэс, собств. Ибн-Рошд (Абуль-Валид Мохаммед Ибн Ахмет ИбнМохаммед Ибн Рошд), - самый знаменитый арабский философ, родился в 1126(520 Геджры) в Кордове, в Испании, где отец его занимал должностьглавного судьи и муфтия. Он обучался у знаменитейших ученых своего векаи был в самых дружеских отношениях с теософом Ибн-эль-Араби и известнымиучеными Ибн-Тофаиль (Abubaces) и Ибн-Зор (Avenzoar). Благодаря своимталантам и познаниям, достиг при альмогадийском султане Юссуфе (1163 -84) высших почетных должностей и действовал то в Марокко, то в Севильеили Кордове. И при его наследнике, Альманзуре-Биллях, А. находилсявначале в большой милости, но затем был завистниками своими обвинен внесоблюдении учения Корана, и попав поэтому у Альманзура в немилость,был смещен с должностей и жил в изгнании в Елизене или Люцене близКордовы. Через несколько дет, когда сам султан стал заниматься иинтересоваться философией, А. был опять призван ко двору в Марокко иосыпан доказательствами благосклонности; но вскоре после этого он умер12 дек. 1198 г. в Марокко. А. перевел (с сирийского) и объяснилсочинения Аристотеля с глубоким знанием дела. Но нельзя не заметить вего работах, как и у большинства арабских философов, влиянияалександрийских взглядов, положенных в основание комментариев Аммония,Фемистия и др. Против арабских ортодоксов, особенно Альгацали, онвыступал всегда как рационалистический защитник философии. Большинствоего произведений (Венец., 1489) осталось только в латинском переводе.Его комментарии Аристотеля появились на латинском языке в общем изданиипроизведений Аристотеля (11 т., Венец., 1560). Он написал также нечтовроде медицинской системы, которое под названием "Colliget" (искаженноеарабское "Куллийят" т.е. общее, система) было переведено на латинскийяз. и несколько раз перепечатывалось (Венец., 1482 и 1514). Многие егопроизведения переведены в на еврейский язык. В христианской церквифилософия А. получила должное значение уже в XIII столетии, хотя егопантеистическое учение о единстве действия Мирового принципа,схоластиками было отвергнуто как заблуждение, так же, как и астрология,названная аверроизмом. Кроме того А. заслужил себе известность и какастроном, своими наблюдениями над солнечными пятнами. Ср. Ренан "A. etl'Averroisme" (Пар., 1852; 2 изд., 1861); Г. Риттер "Geschichte derPhilosophic" (2 изд., 8 т., Гамб., 1845); Лазинио "Studii sopra Averroe"(Флор., 1875). Самую существенную услугу в деле ознакомления сфилософскими сочинениями А. оказал М. и. Мюллер, который предпринялиздание арабских текстов "Философии и теологии А." (Мюнх., 1859),прекрасный перевод которых был после смерти Мюллера издан БаварскойАкадемией (Мюнх., 1875).

Ибн Ру́ста (устар. Ибн Даста; Абу-Али Ахмед Ибн-Омар) — восточный учёный-энциклопедист конца IX — первой трети Х века.

Абу-ль-Касим Убайдаллах ибн Абдаллах ибн Хорда́дбех ( (произносится как Хурдазбих), ок.820 — ок. 912/913, по др. данным не позднее 890) — мусульманский географ иранского происхождения. Его «Книга путей и стран» («Китаб ал-масалик ва-л-мамалик») — первый дошедший до нас образец жанра арабской описательной географии. Содержит многочисленные сведения по истории и топонимике Халифата и окрестных стран, в том числе самые ранние в арабской географии упоминания о русах и славянах.